第五十八章 承天教主-10：沙门比丘（1 / 1）

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这以前都是要以生死相见的对，但现在却以故人相称，态度还很客气，应难似乎将原来的恩怨早已忘怀，对于翁锐他们的到来不惊不喜，坦然轻松面对。

在翁锐他们回敬过礼之后，应难将这几个人领进院中，这院中除了两棵树别无他物，干干净净，但这两棵树都已经有些年月了，树干有一尺多粗，树冠延伸出去两丈有余，就像两把大伞撑在院子里，郁郁葱葱，有它们遮蔽大漠热毒的阳光，这树下肯定比坐在窑洞里面还要舒服。

树下各置一张宽大的石几，围绕石几是数个石凳，翁锐几人被请到其中的一棵树下坐下，应难相陪，几位灰衣少年已经给他们沏好热茶端了上来。

“师父，我们几个就在旁边候着，有事您叫我们。”一个灰衣少年道。

“这是你的弟子？”维耶缇娜道。

“是，都是普通人家的孩子，”应难将这四人都叫过来，对诸人介绍道，“这是寂缘、寂明、寂性、寂空，我收他们为徒，在我这里做个沙弥，你们见过教主和诸位大侠。”

“教主好，诸位大侠好。”寂缘带领几个少年合十躬身致意。

“寂缘、寂明你们俩留下候着，寂性、寂空你们去做你们的功课。”应难道。

“是，师父。”几位少年行礼后退，寂缘、寂明坐在了另一棵树下，寂性、寂空回到窑洞里去了。

“这么应卫使已经自立门户？”维耶缇娜道。

“门为空门，户为心户，哪来的门户，呵呵。”应难轻笑道。

“那你刚才所的沙门比丘是什么意思？沙门难道不是一个门派？”维耶缇娜道。

“沙门即空门，比丘、比丘尼就是沙门的男信徒和女信徒，”应难道，“他不是一个门派，而是一种智慧，只要获得这种智慧，在哪里你都可以成为佛的信徒。”

“佛？是你们信的神吗？就像天姆一样？”维耶缇娜道。

“佛不是神，是智慧的指引，是光明，”应难道，“俗世纷杂，人欲物欲充斥其间，烦忧苦难必不可免，空门就是一片净土，那里有佛的指引，可以让世人放下**与忧苦，开启智慧，获得无量三昧，远离一切苦，得大解脱。”

听到这里，翁锐的心已经砰然而动，感觉应难的几句话高深莫测，意趣无穷，不禁感慨道：“人士别三日当刮目相看，我们分别也没几年，但今天听应难兄之一席话，意境高远，智慧无边，堪称大师矣，佩服！”

“什么大师啊，让翁院主见笑了，”应难道，“你的那个应难已经随其名字消失了，我现在皈依沙门，只有个法号了因，也是存个让凡世一切因都化化了之之心，图得个内心清净。”

“了因，了因，这个名字太好了，”莫珺喃喃道，“了却的是因，不再纠结的是果，了了不染，不仅可以解脱自己，还可使世人得大解脱，这样的人才是真正的通透自在，这一点了因大师之名当之无愧。”

“这位姑娘出口便是因果，深悟解脱真味，看来与沙门很是有缘啊。”应难道。

“惭愧，我该介绍一下的，”翁锐赶紧郑重道，“这是我妻子，她叫莫珺。”

翁锐这么，自然是认为应难知道以前他和朱玉的关系，但这两人并没有真正见过面，也算是提个醒，省得错了话引得大家难堪，应难会心一笑，即可明白其中缘由。

“莫姑娘兰心蕙质，心地良善，日后必得大福德报，阿弥陀佛。”应道双合十道。

“那我就谢谢了因大师了。”莫珺也学着应难双合十道。

“莫姑娘莫笑，大师之名实不敢当，”应难道，“沙门智慧博大精深，经典浩如烟海，就连我师法矩也只敢接受大比丘的称谓，我入沙门不久，能担当一比丘之称谓已经是福德了，万望不敢以大师称之。”

“那我等就以了因比丘称乎你了，当不会有不尊之感吧？”翁锐刚才言大师那是出于对应难话中意境得尊崇，既然人家觉得不妥，自己也就不再坚持。

“如此甚好，也算是故人对我现在所选之路的认可，实属万幸。”了因道。

“了因比丘，您的这条路对我们可是个迷啊，能帮我们吗？”孙庸和应难算是有一面之交，进来后一直听着，他觉得这话得越来越有意思了，遂道。

“既然孙大侠有言，了因岂有不尊之理，”了因道，“这还得从我受伤回到西域起”

应难重伤随迦南回到西域，直至出了汉境到了伊吾卢他才觉得有点放心，这里是他承天教圣左使的势力范围，差应人还是比较方便，住下来之后，便放出消息遍寻西域异人给他治伤。

迦南本是西域遵师级的人物，实力修为都十分强悍，并且他和峟宿仙人相处了不少时日，对他的医术也学得不少，这个时候还需要找人医治，明他的伤确实很重，普通民间的医者根本就看不了。

四处寻找之下，得一来自焉耆国异人，秃头长须，身形高大，着灰袍，斜系一方形百纳披风，飘然有仙气，持钵沿途乞食，住山洞、廊下、树下不拘，口出异言，能知因果来世，高深莫测。

闻知此人，迦南即派人隆礼相请，盛情以待，但此人只讲大漠以南，雪域之外有天竺国，那里佛光普照，彩云纷飞，人人信奉佛祖得大自在，可解人世一切苦等等诸事，但对于武功之学、医伤之法却是知之寥寥，还不如迦南自己，让迦南甚是失望。

对于这等异人，迦南也不肯得罪，只是言自己时日无多，死也要死在他自己建的黑叶堡，不久后便离开伊吾卢去了楼兰计式水边黑叶堡，弥虚尊者去给他治伤那是后话。

应难的伤本就没有迦南那么重，再加上迦南的医术还可以，到了伊吾卢的时候已经好的差不多了，这时候迦南要走，应难便以暂时照料焉耆异人的理由留了下来，其实是他心里还有不甘，他想离汉朝近一点，他觉得那里还有许多要他去做的事情。

留下来的应难有了许多和焉耆异人直接面对的会，焉耆异人对他的信仰和学不断地讲解给应难，应难本来只是很礼貌的听听，时日一多，渐渐感觉在他面前打开了一个全新的世界。

这位焉耆异人真名无人知晓，他自称法矩大比丘，通过他的讲解，使应难逐渐明白了法矩大比丘的来历和他所讲学的一个大概轮廓。

当年汉帝派张骞出使西域，他到了大月氏，不但知道大月氏周边有大宛、康居、羯宾、大夏、安息等国，往南还有一个很大的地区叫天竺，这天竺分为东南西北四个部分，靠近大月氏的是北天竺。

数百年前，天竺诞生了一位伟大的释迦族智者，名叫乔达摩悉达多，以王子之尊，拥有奢华优越的生活，但他见部落间讨伐吞并，国家朝不保夕，普通百姓不光颠沛流离，更免不了生、老、病、死的结局，见种种苦，最终舍弃王位，出家寻求解脱之道。

乔达摩悉达多出家后四处寻访高人请教，学习修行，其中不乏苦行修炼，绝食静思，历经数年，都没有找到解脱之道，最后他在菩提伽耶一棵毕钵罗树下，经跏趺坐，静思冥索，终于觉悟成佛，号释迦牟尼。

所谓成佛，就是觉悟，释迦牟尼就是“释迦家族智者”之意，随着释迦牟尼佛在鹿野苑菩提树下第一次弘法开始，在天竺的很多地方都留下了他的足迹，信徒越来越多，所讲述的道理都成了一个个佛家经典，成了广大信徒开启解脱智慧的一把把金钥匙，到达大自在彼岸的一条条舟筏。

到了孔雀王朝阿育王时代，更是将佛教奉为国教，信徒广布天竺各地，名僧大德层出不穷，为了扩大势力，也为了显示他的恩威，阿育王派遣两名高僧摩诃勒弃多和末阐提出北天竺传教布道。

摩诃勒弃多布道于安息、康居等地，而末阐提则来到了健陀罗和迦湿弥罗等地布教，其影响已经不限于大月氏、羯宾等地，甚至越过高大的雪山，到达大漠的周边国于阗、乌孙、焉耆等国，法矩就是他的弟子，以一己之力，在大漠周边布道数十年，最后在伊吾卢遇到了应难。

数日相聚闻法，应难身心受到巨大的震撼，回想从爷爷应高，到师父迦南，最后殒命身挫，莫不因为心中的怨恨和**，用力越强，反噬则越大，因果循环，不惜不止，自己深陷不能自拔，还要搭上无数无辜的性命。

法矩大比丘的**布道，像给应难愤懑压抑的心里打开了一道天光，人原来还可以不活在仇恨和**中，每个人都可以走出来，可以得解脱，可以得大自在，这是一种完全不同的精神感受。

应难喜极而泣，拜倒在法矩大比丘坐下，愿皈依佛门，渡己渡人，追求圆满境界。

法矩见缘法已至，亲为应难摩顶剃度，赐法号了因，并为他一个人讲佛门经典四十二章经：“佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十诫，进止清净，为四真道行成阿罗汉”