第八十四章 三年赌约（1 / 1）

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(&lt;ref=&amp;qt;&lt;ref=&quot;<a href="ttp://9;&quot;trget=&quot;blnk&quot;&gt;ttp://9;trget=&amp;qt;blnk&amp;qt;&gt;&lt;ref=&quot;ttp://9rget=&quot;blnk&quot;&gt;9" target="_blank">ttp://9;&quot;trget=&quot;blnk&quot;&gt;ttp://9;trget=&amp;qt;blnk&amp;qt;&gt;&lt;ref=&quot;ttp://9rget=&quot;blnk&quot;&gt;9</a>)斐潜看着自信的郭嘉，心中也到想知道就这个年轻的人，到底有没有像三国演义中所描述的有鬼才之称的才能

“请教何为君？何为臣？何为世家？何为黔首？”斐潜一来先抛出这个问题，看着是问四个名词解释，但是实际上斐潜想问的是这四个层级之间的关系，想看看郭嘉对于这四个阶层的理解

郭嘉洒然一笑，随意左右看了看，像是在寻找什么东西，然后往一侧走了两步，捡起一根不知道是谁不心遗落的蓍草，指了指自己的脑袋道：“此为君——”

又指了指拿着蓍草的：“此为臣——”

扬了扬蓍草，道：“此为世家——”

最后指着地面上爬行而过的一行蚂蚁，道：“此为黔首。”

斐潜一笑，呵，这子，反应到真是一流，而且还能就地取材比喻得也还算合理，基本上是符合当下大多数人的观念，关键是回答的十分巧妙——

斐潜是问的四个分散的问题，但是实际是问四者的联系，而郭嘉也是回答了四个问题，但实际上也是用此来比喻四者的联系

君是头脑，指挥臣子，也就是，然后臣子按照君的意思选择世家，也就是蓍草，最后由世家来指使黔首黎民

这也是当今汉朝，或者是自从春秋战国时期开始，就逐渐形成的封建社会统治形式，一层一层分治而下，形成一个广大的金字塔结构。至高无上的君，把持朝政的臣，统领乡间的世家，和蒙昧无知的黔首

很合理，很恰当。

但是斐潜并不满意，这个只是年轻的郭奉孝，顶多只是一个成长体，或许只有再过几年，真正投曹操的时候，才是完全体的郭奉孝。

斐潜进一步紧逼问道：“既如此，若是蒙遭大难，四者必舍其一，何者可去？”——如果是哪一天不得已之下一定要去掉这君、臣、世家、黔首其中一个的时候，哪一个是可以抛弃的？

“这个”显然从来没有人这样问过，而且还这么刁钻，一时之间郭嘉也无法回答上来，陷入了思考。

子，没被舍弃题坑过吧？哼哼，想当初后世那个人要想进入一些什么装腔作势的公司，面试时候几乎都会碰到类似的题目——

比如先问一个人生中最重要是要有几件事情啊？

然后就感觉这个题目这么简单啊，自然就巴拉巴拉回答一些什么建功立业啊，家庭财富啊，人生价值啊等等一大堆

却没想到面试官实际是根本就不关心你这个问题回答的是什么，他只是先挖一个坑，然后看见你掉到坑里了，就再添上一把土——

请问如果这些方才提及的东西之中需要舍弃一样，你先舍弃哪一个？

再坑一点的还可以再问，除了刚才舍弃的，如果再舍弃一个，你要舍弃哪一个？

这个时候不管之前回答的是什么，基本上都会陷入长考了，就像现在的郭嘉一样。

舍弃君？没了脑袋能行么？儒家最根本道义都没对象了？

舍弃臣？砍掉臂，这个人还能完整么，还能掌控世家么？国家如何运作？

舍弃世家？作为世家的一员要挖世家的坟墓？而且没了世家，就那几个臣子能掌控多少地方？政令如何达到田间？

舍弃黔首？看来像是最容易选择的，但肯定是不能选的，因为虽然是最低贱的，但是如果没有黔首了，上面的层级还有存在的意义么？

郭嘉暗地里撇撇嘴，这个斐潜斐子渊，看着像是面容和蔼，温文尔雅的样子，原来这肚子里竟然憋着坏水那，不经意间居然挖了个坑让我跳

郭嘉眼珠子转了转，最后竟然道：“子渊大才，不若教我？”——行啊，你这个问题问的够好，当然你要是自己能回答上来，我才承认你是大才

斐潜笑了，虽然他知道后世是舍弃了世家，用世家的知识喂养了现在蒙昧的黔首，让黔首成长为懂得一点是非的羔羊，然后就可以直接指挥羔羊了，但是此时并不能讲。

因为这条路最基础的要在于开民智，而真正开民智并不是简单让民众学两个字就叫开好了，而是要有充足的自主权，知情权和决策权

否则后世那个北棒子，能民众不认识字？但是还不是生活在虚幻的神化的统治阶级底下？

要走几千年的路，都还不一定能走好的，现在讲给面前这个没有经历过什么风浪的郭嘉，估计多半会认为是在纯粹的忽悠。

所以斐潜道：“潜也不知，不过不妨立个赌约”

郭嘉没接话，只是静静的听，表示还是有点兴趣。

——看来坑了一次，这子学乖了哈，没有立刻答应，而是先听清楚再决定，不过么

斐潜道：“潜此番奉师命游学，少则一年，多则三年，若在此期间，若吾解之，吾胜，若汝解之，汝赢，如何？”——这个解意思就不是一句话两句话了，而是要有步骤解决，否则就是口头上的“答”，而非书面上的“解”了。

郭嘉仔细衡量了一下，似乎挺公平的，用学问做赌，也是一个雅事，便道：“彩头为何？若有解，如何寻汝？”——言下之意就是我肯定是赢家！

“百坛好酒如何？吾于荆襄游学，若吾有解，又如何寻汝？”——斐潜回答的意思就是是谁输赢还不一定呢！

郭嘉哈哈一笑，“善！汝无需担心，吾定解之！”完拱拱就要走了。

“奉孝且慢！”斐潜转身到一旁荀家供应的纸笔之处，拿了纸笔，抬头写下“昭宁元年九月于荀家别馆——初讲荀彧、主讲荀爽”字样，然后再下面的左侧一侧写了“河洛斐潜”字样，再将纸笔递给了郭嘉。

郭嘉一看不用斐潜解释就明白了，抚掌道：“还是子渊心思细腻，此法甚妙！”

古代可没有后世传递信息那么方便，若是两个人都找到了解题的答案，又怎样确定谁先谁后呢？像斐潜这样基本上就可以在一定层度上粗略的处理这个问题了。

写下答案的同时记录下当时的时间、地点和发生的大事、人物，这样就算是想作弊都会有一些难度，比如提前写下年号，当下发生的事件，但是传递答案的路程耗费的时间是可以估算出来的，一核对发现若是写的是去年的时间，答案却是到了今年才到——从颍川到荆襄，这路上再怎么走也不可能用一年的时间来走吧？

所以了不起提前一个月两个月，绝不可能提前太多。而且还有个细节，斐潜还特意签在左侧，表示谦虚，让郭嘉居右，满足了郭嘉虚荣心

郭嘉欣然提笔，笔走龙蛇签下大名，也算是书面上确定了赌约。

却没想到见斐潜又递过一张纸，然后笑眯眯道：“潜有收集签名之好，烦请奉孝再签一张”

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