153、粗鄙（1 / 1）

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53、粗鄙

普渡之船，还是普渡之船吗？

道场边缘，一僧侣在大雪中赤裸上身，举著两个木鼓槌，细密的敲打起皮鼓，金刚怒目。

道场外的青铜炉鼎里，有蓝袍道士燃上一炷高香一炷高香便是一个时辰，若这炷高香燃尽之前回答者还没能答上，回答者便要认输，由下一人回答鼓停，钟鸣，人走。

僧侣之中，一位原本还在闭目枯坐的年轻僧人，持念珠睁眼，向道场之中看去。

大雪纷飞，只见陈迹安安静静的盘坐在蒲团上。一阵风从山庄外抚来，卷著轻轻的雪粉落在他肩上、头上、膝上，一动不动。年轻僧人轻声道：菩萨低眉。

罢，又闭上了眼睛，静静掐动念珠。

道场边际的石阶上，文人雅士、灰衣僧侣、蓝衣道士，默默看著道场之中的少年郎，彼此讨论交杂。石阶上的道士挠头：张黎师兄，我觉得普渡之船当然不再是那艘普渡之船了。

另一名道士道：不对，还是那艘普渡之船！

没那么简单，且听听和尚们怎么答，张黎直勾勾的盯著陈迹的背影，一时间没敢草率回答这个问题。

此时，道场之中，蒲团上的僧人缓缓开口：普渡之船不再是普渡之船了。坛经有云，有情众生的本义是自性，也就是灵魂，无情众生的本义是物象，通俗讲也就是组成部分。此普渡之船换船板等于换物象，换了物象，普渡之船自然不再是普渡之船。

道场边际的台阶上，有人点头，有人摇头。张夏搀扶著白鲤站于一旁，紧锁眉头。

世子好奇问：怎么紧锁著眉头？

张夏迟疑道：我看了数十场辩经，还是头一次见到有哪个问题如此众纷纭，你看，连那些和尚都未必认同他们三师兄的论点。世子无聊道：这般辩经皆是空谈，全看谁更能狡辩而已，对百姓社稷无益。

张夏却皱著眉头没有话。

辩经是有裁判的，众人将目光投向石阶之上的文人雅士，一位儒衫中年人摇了一下中铜铃，朗声道：发问者，可有答？话音刚落，陈迹低垂眼帘，头也不抬开口问道：那若是我只单单换一块船板，也是换了物象，普渡之船还是普渡之船吗？僧人一怔：这

他皱眉苦思，回忆经卷来佐证自己。

可时间一点一点过去，那炷高香越烧越短，僧人依旧语塞。

咚的一声，有人在场边敲响木鱼，蒲团上的和尚骤然惊醒：等等，普渡之船还是普渡之船，我陈迹平静道：下去。

少年郎掷地有声，不容置疑。

辩经开宗明义，既已阐明自己观点，便不能再变了。想变，换个人来。

道场洪钟旁的道士一脸兴奋，推开守著撞木的沙弥，拉著撞木狠狠撞向铜钟。咚。

铜钟声悠扬远去，击碎了僧人的鼓声。

从江南来的文人们面面相觑，打量著场中的陈迹，低声问道：此少年郎是何人？不知，兴许是谁家不世出的公子？

不像，你看他的衣著打扮

蒲团上的僧人灰溜溜离开道场。

片刻后，缘觉寺换了个和尚，坐在蒲团上笃信道：普渡之船还是普渡之船。大般若经有云，无情众生的本质便是他的结构、目的、用途。普渡之船的材料虽有变化，可结构与目的却没有变化，所以它还是它。

陈迹却一言不发，对方答的好像对了，又好像不对。沉默的时间久了，僧人也没先前那般自信了，下意识往僧侣团看去。张黎正想什么，却见陈迹回头定定的看著他，目不转睛。

张黎迟疑许久，忽然明白了陈迹的意思。

他哭笑不得的将葫芦状白姿瓶递给白鲤：”他已经下一人，这枚丹药归你，白鲤一怔：他

张黎催促道：快吃吧快吃吧，你没见他还等著呢，不见你吃药好转，他是不会开口的这子！张夏赶忙接过丹药给白鲤服下，转瞬间，白鲤气色如常，再也不需要人搀扶。

张黎看向陈迹，嘴型无声道：好了没？

蒲团上的僧人也催促道：少年郎，可还有何话？

陈迹见白鲤好转，这才回头看向蒲团上的僧人：若我将取下普渡之船的所有木板、每一个零件，重新拼凑成一艘船，这艘船是不是普渡之船？借人一怔：这

场边有近乎一半文人纷纷站起，从袖中抽出各自的绸布帕子扔进场中：妙！辩经一途，场边观众若觉精彩，自当将帕子扔出，扔得越多，便证明支持者越多。

这一瞬，数百人欢声中，陈迹忽然察觉，自己体内五十六盏炉火再次跳动，又明媚一分，几乎要从淡淡的殷红色转为淡黄色。道士们面面相觑，颇为不解：师兄，这算是赢了么？

场边的张黎长长舒了口气：少年郎拿出的这个问题，开口辩易，想辩倒难，攻防兼备，皆是悖论。蒲团上的僧人苦思经卷，想要找到佐证自己论点的佛，却想而不得。

最终，他将求助目光投向场边僧侣团，却无人敢再上前应战。

风雪中，石阶上，那位始终枯坐掐动念珠的年轻僧人，缓缓站起身来走入道场当中。

场边文人渐渐安静下来，有人低声道：此籍籍无名之辈竟是惊得无斋又下场辩经了。

无斋用持了念珠的，拍了拍蒲团上那位僧侣的肩膀：下去吧，这一问，我来回答。蒲团上的僧侣怔了一下，仰头委屈道：大师兄，我

无斋持念珠，温和的笑了笑：无妨。

他在蒲团上坐下，却没急著回答问题，而是大拇指轻轻掐动三次念珠。

张夏低声道：此人乃缘觉寺首徒无斋，十二岁便与道庭辩经，七年时间，已经将京城附近道观与道庭的田产全部赢走，如今京城便是一座道观都没有了。世子惊愕：这是佛门从培养出来，专门用来赢走道庭家产的和尚啊。

张黎：

张夏看著无斋中的念珠道：我旁观过他的辩经，他曾自言，掐一次念珠便是动九百个念头，他正在选最好赢的角度开口。世子撇撇嘴：吹什么牛逼呢。

张黎乐呵呵附和道：就是，吹什么牛逼呢。

此时，道场里安静下来，待到无斋掐动第四枚念珠时，平平稳稳的开口道：普渡之船已不再是普渡之船。仁王般若经有云，一弹指为六十刹那，刹那间九百生灭。当时间足够慢时，你会看见世间万物如粒子般在刹那间生灭重组，一念之后，你甚至不再是你，普渡之船也不再是普渡之船。

无斋笑著道：人不可能踏入同一条河流。不论你换与不换，一念之后，你都不再是你，普渡之船也不再是普渡之船。张黎低声骂了一句：坏了，和尚要玩赖！

世子疑惑：怎么讲？

张黎解释道：此乃佛教无我之精要，讲的便是放下一切法、一切我执。若按此佛家言论，世间万物一刹那之后都不复存在，又都是新生立于不败之地了。文人纷纷起身，又有一半人将袖中帕子扔入场间，所有人看向陈迹。

青铜炉鼎里的高香慢慢燃尽，一名僧人看向旁边的沙弥：还不撞钟？此轮佛门胜！然而陈迹终于抬起头来，平静看向无斋：既然无我，那是谁在轮回？谁需解脱？

无斋怔住。张黎豁然起身。

既然无我，谁在轮回？谁需解脱？原来，最后一剑，藏在这里！

无我与有我，这是佛门数千年来都一直不清道不明的逻辑根底，直指佛门根基。不是佛门高僧真的不清，而是不可。

佛门讲无我，为的是不追求前世与今生，放下一切法。

然而佛门诱导世俗信徒的辞却是功名利禄、因果轮回业报中的有我，比如修善才可以不堕恶道、不堕畜生道、修来世福报，为的就是我。这本就是两套东西。

张黎兴奋的搓：无斋答不上来了！

世子问道：这个问题很难吗？

张黎目光炯炯有神：无斋不是不会答，而是不能答。此次文会来者众多，辩经过程一定会以文字传播出去。他若无我才是对的，那便是承认，他佛门宣扬的轮回福报，只是愚弄信众、控制信众的一种段，他们自己都不信这个！

他赞叹道：釜底抽薪，杀人诛心啊！

无斋看向陈迹，只觉得对面这少年郎眼中像是跳动著火。陈迹问道：佛门还有一人可上场，要换人吗？

无斋回头看向背后僧侣团，那些年轻僧人却面面相觑，都不敢上前。

无斋放下念珠，放膝上拈花微笑，避而不答：这位施主，我观你有佛缘，不如入我缘觉寺修行？道庭势微，与其做个道庭的记名弟子，不如入我佛门亲传。张黎指著无斋的鼻子破口大骂：放你娘的什么狗臭屁！

无斋瞥他一眼：粗鄙。