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第三十二章【迎佛西天】(1 / 1)



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山中地藏前世曾听过一句话。“道德是用来约束自己的,而不是用来要求别人的。”所以素食主义者自己可以不吃肉,但最好不要强求他人也不吃肉。所以女权人士自己可以展现出女性力量,但最好不要强迫他人为女性权益让路。所以战争年代我们喊出的是“跟我冲”,而不是“给我冲”。关于这一点,割肉喂鹰的佛祖早已做出了阐述,并且也以实际行动践行了自己的理念。佛祖割肉,而不是劝他人割肉,既是其慈悲之心的表现,也是明了其有践行慈悲的坚定决心,以及展现了包容众生的胸怀。能发善心,亦能善行,且不自上而下,以高高在上的姿态规训众生,而是将自身低到泥土里,以一言一行来启迪众生,引导众人,这便是知行合一,可称圣人矣。大筒木羽衣当初也曾发下善心,但未能彻底践行善举,同时也怀有侥幸心理,最终选择了明哲保身,给自己留下了退路,该当有此一劫。而今山中地藏以身演道,面对同样的困境,亲自演示了求道之人该如何行事,顿时就让其为之动容,同时也让其明白了,当初的事,并非没有解法,只是他和他的弟弟根本就没曾往那方面去想。“是弟子愚钝!”大筒木羽衣在佛法的浇灌下,清明的眼神中显现恍然之色,回顾过往行事,想到自己犯下的过错,不禁落下泪来。“多谢上师开悟,弟子今日方知自己罪孽之深重,万幸佛法广大,慈悲无量,还请上师助我!”他双合十,冲着面前的山中地藏,真心实意地躬身一礼,然后屈膝跪下。这一跪,非是跪山中地藏,而是跪其善心善心,是跪佛陀慈悲,跪佛法无量,跪这极乐净土中因为自己的错误行事而饱受苦难折磨的众多魂灵。山中地藏见到大筒木羽衣如此行事,微微颔首,佛问迦蓝自然也不再施展,而是换成了一式佛动山河,抬就按向了对方的颅顶。他这一掌,威势依旧,莹白如玉的掌上,细密且炽热的蓝白色电光如龙蛇窜动,寻常人光是看上一眼,只怕就得因为眼眸刺痛而流下泪来。然而当这一掌落到大筒木羽衣的头顶之上时,虽然电光依旧大盛,但却并未对这位老人家造成丝毫的伤害。不!也不能是未造成丝毫伤害。至少当这一掌落稳后,大筒木羽衣头顶上的灰白短发,却是如雨一般,纷纷洒落。“尽形寿,不偷盗,汝今能持否”“能持!”“尽形寿,不妄语,汝今能持否?”“能持!”“尽形寿,不滥杀,汝今能持否?”“能持!”山中地藏与大筒木羽衣两人一立一跪,一问一答,数息之间,等到叩问结束,虔诚跪地的大筒木羽衣已经三千烦恼丝尽去,成功剃度出家。“阿弥陀佛,烦恼皆断,天地由心,今日贫僧代师收徒,为汝剃度,赐尔法号——六道!”山中地藏伸摩挲着大筒木羽衣已经变得光滑明亮的颅顶,眉眼低垂,如那佛堂殿中俯视一切众生的佛陀神像,面容一片肃穆。大筒木羽衣,不,是六道和尚双合十,抬起头来,眼眸中也是一片宁静,似是解开了多年心结,放下了种种过往,只余智慧明光。“谢上师传度,僧去矣。”两人对视一眼,似是完成了某种无声的交流。山中地藏微微颔首,陡然间又是一掌抬起拍下,直击六道和尚的头顶百汇。这一掌与之前那一掌又不相同。传当初世尊在红尘俗世历经八十年苦修后,自知功行圆满,圆寂在即,将要脱离肉身枷锁,前往西天极乐。然而有佛陀之影日夜陪伴佛陀,早已开智,竟自问其身,曰:“地狱未空,焉能成佛?怎可舍身而去?”佛陀闻言,苦思难辩,不得解脱,一时之间,天地都为之失色,仿佛丧失了光彩。也就在此时,天空骤现一线曙光,有那九天之上的大神见佛祖无法归位,亲身下凡来迎。可佛陀心结未解,竟不愿前往。大神见状,忍不住摇头叹息,感念佛陀慈悲之心广大无边,竟愿意为了众生长留人间,于是拿出自家最为珍贵的神器诸天轮,以此点化佛陀之影。佛陀之影得神器点化,与此神器相合,由虚转实,形成双朝天,两足并合立地之状,作为护法佛兵涅盘经轮,代替佛祖,继续拱卫天地。由此佛陀才得以飞升灵山佛境,证道成圣。山中地藏这一掌内蕴慈悲之意,外显普渡之心,正是如来神掌中,化用了当初这则佛门典故,代表心之解脱的第五式掌法——迎佛西天。如来神掌一共九式,九为数之极,而这迎佛西天是其中第五式,处于中间,正是承上启下、超凡入圣的一式,也是以山中地藏如今修为来,所能施展的最强一招。西天者,非是地理方位,而是代指的极乐世界、菩提净土,同时亦是有情众生灵魂之归宿。迎佛西天,首重在迎,佛是什么?是西天之主,主人回到自己家中,乃是理所当然、顺理成章的事情。故而山中地藏这一掌拍下时,粗看是其右在动,实际上却是那剃度之后的大筒木羽衣自己主动迎了上来。而当那掌与头颅接触之时,这位新鲜出炉的六道和尚也忍不住露出了微笑,就连那眼眉之间的皱纹,都全部舒展了开来。佛入西天,入西天者,即成佛矣。大筒木羽衣挨了山中地藏这一掌,不仅没有感到丝毫难受,反而是浑身舒爽,仿佛在劳累了一天之后,按了个摩,再洗了个滚烫的热水澡,从肉体到灵魂的疲惫,都被一扫而空,面容表情,也都凝固在那一个笑容之上。然后,便是从内到外,从上到下,身体的每一处都化为了齑粉,消散在这天空之中。大筒木羽衣,终是圆寂了。

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