第一百零五章（1 / 1）

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他们直到夜深才散场。

团长原本算建议他们考虑一下明早的日出，但一看时间，还是咽下了想的话。

他们是一群随性的行者，不该按一般游客的行程束缚了他们自由的灵魂。

这一夜他获得了太多的满足，最初接待他们时，团长心里不是没有隐忧的。

人精如他，一眼就认出了跟他对接的人是谁。

华天奖影后，《初传》的主角卓太后的饰演者，罗氏集团总裁的夫人，卓诗岚。

他记得她还有一些零散的名头，但他不太关注那些方面，也不记得。

本以为那都是镜头的渲染、剪辑的加持，直到见到真人，他才发现，珍珠之所以光洁，并非灯光的明亮，而是磨砺成了最为温润完美的形状。

她不是所有人中最有脾气的，也并非最强势的，但却有种将所有人团聚在一起的力量，呆在她身边，不由自主地便会被带入到她的气场中去。

就像是一条华美却坚韧的缎带，紧紧维系着每个人。

这位刚强的西北汉子，对着卓诗岚帐篷的方向，微微低下头。

愿你这条缎带，也能将这里与各地的人们连结在一起。

许是睡在睡袋中，卓诗岚睡得不是很好，虽然睡得晚，却醒得很早。

她瞥了眼身侧的罗辰津，发现他还在沉睡。

怕自己的翻身惊醒他，她干脆披上大衣起来。

外面时间还早，走出帐篷的时候，星光尚明。

黑夜却又隐隐褪去之意，像是过了水的墨迹，苍色一层层地淡去。

她看到丁昀霁扛着摄像机走了出来，便走过去跟他招呼：“昀霁，这么早？”

考虑到篝火晚会结束得会很晚，她便没在计划里安排日出的拍摄，想拍日出的话后续前往嘉峪关拍摄亦可。

丁昀霁对她点点头：“我认床，睡不着。”

听闻这话，卓诗岚心里对他生出几分隐忧：“那这段时间都在路上，岂不是会压力很大？”

一个认床的摄影师……他平时是怎么拍摄的？

丁昀霁意识到自己的话里的不严谨：“确切地，我不是认床，是认地板。”

也就是在睡袋里睡不好的意思。

卓诗岚见他一直在调试镜头，便好意安慰他：“也不必太过在意，这边的日出不在拍摄计划里，要是不够完美，我们可以选择蹲嘉峪关的日出。”

这段时间是西北的旱季，晴天的日子不少，想拍到合适的场景并非难事。

丁昀霁并未因为她的话而放慢手中的动作：“我想早点让姜店长看到，她还在等我。”

这冷不丁的发言让卓诗岚一时接不上话。

这算是他撒的狗粮吗？

“你们……是在一起了吗？”她踟蹰片刻后问。

丁昀霁顿了顿，然后点了点头。

“那可真是恭喜。”卓诗岚声音轻快地祝贺，“我可是将她看作妹妹的，你可千万不能怠慢了她。”

“我哪里敢。”丁昀霁声音沉沉地答，“一年到头奔波在外的旅人寻得的归宿，谁愿意轻易放弃呢？”

就在他们话间，天边泛起淡淡的金色。

起初是温和浅淡的，随后逐渐灼眼起来。黑色笼罩的沙山们开始展露出金黄的本貌，迎着朝阳苏醒过来。

如果鸣沙山的夕阳给人的感觉是肃穆的、庄严的，那这里的日出给人的感觉便是热烈的、充满希望的，无云的天空被夺目的颜色照亮，天地间一团融融的暖意。

其他人也逐渐醒来，团长为他们提供了一顿早餐，并善意地询问是否要送他们前往莫高窟。

卓诗岚婉言谢绝了他的好意。

他们有车，况且她也想亲自再去一次莫高窟。

隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟的造像事业尤为繁荣，至宋以后有所衰落。到大廉时期，造像事业又有些起复，当权者不是很信教，就连卓诗岚也是到了晚年才开始礼佛的，因而洞窟的开凿与造像多是民间自发的行为，她未曾干涉过。

她前世曾有幸在中年时亲临过莫高窟，曾被其间恢弘灿烂的佛像壁画所震慑，更不必多谈其中贮藏的各种语言的宗教文书。

当时的她不忍破坏其间瑰宝，便命人抄写拓印了些带回帝京。晚年的她闲来无事便阅读翻译这些经文，少数民族语言水平也是在那时突飞猛进的。

由于各种原因，此时的莫高窟对外开放的洞窟并不算多，有部分特窟并没有开放。莫高窟为他们配了一名解员，解得十分详细，但涉及到一些稍有些年代的佛教典故时，卓诗岚也会稍加解释一番，气氛倒也融洽。

他们一行人除了卓诗岚外，都是无神论者，对于佛教知之甚少，大多还是处在对瑰丽艺术的惊叹上。其中不少作品是卓诗岚曾经便见过的，只是与那时比起来，此时佛像的颜色要暗沉得多，是历经风霜和年纪留下的印记。

她望着壁画上飞天的披帛，原本艳丽的鲜红，如今像是蒙了层雾一般，只剩下淡淡的绯色，便兀自地笑了。

它们和我一样，都是出土文物了。

她不知为何会生出这样的想法，可此时见到曾经的旧物时，心里涌起的阵阵悸动并非骗人的。

眼见其他人一脸迷茫的模样，卓诗岚便带他们来到了其他主题的壁画前。

比起其他宗教主题的壁画，这边的壁画则生活化了许多，主题涉及狩猎、耕作、战争、舞蹈、婚丧嫁娶等，像是民俗画卷般展开了当时的生活图景，反倒更能引起他们的共鸣。

莉兹盯着嫁娶图壁画入了迷：“原来传统中式的婚礼是这样的！”

嫁娶图中，新郎的父母在庭院中搭设帐篷，摆好宴请宾客的酒席。对新人拜堂的帷帐和新婚夫妇居住的青庐都有刻画。而新郎迎亲，载歌载舞助兴、拜堂成礼、合卺之礼等场景在壁画中也有体现，细细看来，仿佛置身其中，亲自参加了这场婚礼一般。

“各地有各地的风俗，各个时代也有各个时代的特点。”卓诗岚笑着，“有时候看看这些古物，也会觉得很有趣。”

彼时的人们，没有现世那么多的选择，被圈在土地上，终日为生计所奔波，看似已经离现世十分遥远。但仔细想想，现世的人们又何尝不是如此？

且不谈仍在辛勤劳作的农民，即便是城市的工人、白领，谁又不是汲汲营营，为了自己能生活得更舒服些而工作呢？

罗辰津则对运动主题的壁画要感兴趣得多。许是因为前一天光结下的友谊，他和曹向笛莫名多了许多共同语言，带上原怿，他们三人一同观赏成佛前释迦摩尼举象、马技、习武等个人体育活动的壁画，壁画上释迦摩尼的动作神态栩栩如生，他们也啧啧称奇。

丁昀霁的拍摄是得了莫高窟研究院的许可的，但在结束拍摄后，他也收了设备，站在一幅壁画前，陷入了沉思。

那是一副讲述善友太子抚琴抒怀，与利师跋国公主因琴音结识，结为夫妻的作品。

卓诗岚不是很能确信丁昀霁是否能完全看懂其中的典故，但她相信，他一定理解了画中的含义。

古往今来，看看彼时人们的一举一动，再想想此时的自己，他们也会有辛苦，也会有闲暇，也会寻找欢愉，也会讲究仪式感……即便形式变了，实质依旧没变，就是从古流传至今的文化，是血脉里涌动的共鸣，是时常挂在嘴边的传承，是无论如何都不会忘记的根基。

所有的一切，都融在绘画中，融在故事里。尽管没有半个文字，他们依旧能从中感受到彼方的喜怒哀乐。这似乎就是旧物给今人带来的最鲜活的意趣。

走出莫高窟，卓诗岚回头看了眼莫高窟的外延，古朴外表下，巍峨壮丽，无论看多少次，都会为其震颤。

“石窟都是这般，碧水与断崖的组合。”曹向笛指着莫高窟的外围，“敦煌石窟群是沿着疏勒河流域的，莫高窟则发源于大泉河，并栖身在鸣沙山东麓的断崖上。”

此时，他们能看到的大泉河只是一条潺潺溪，可在历史上，那是一条波澜壮阔的大河，以丰沛的水源哺育了一方水土，滋养出丰茂的文明。

离开莫高窟，他们往瓜州行进，漫漫黄沙隔壁间，突显一尊孩童的雕塑，是匍匐在天地间的巨子，以圣洁的姿态探听来自地底身处的秘密。无论是谁路过，都会忍不住对其侧目。人在其下，很难不感觉到震颤。

然而，更让人为之一颤的，还在后面。

瓜州城南七十公里处榆林河的峭壁上，便是极为著名的榆林窟，又称为“万佛峡”。

洞窟开凿在榆林河峡谷两岸直立的峭壁上，而榆林河则因为两岸的榆树成林而得名。

若是不到此处，很难感受到其中的震撼。

榆林窟的入口在上，因而参观也是拾级而下，整个峡谷风光便尽收眼底，石窟南端有清泉涓涓流经此处，在出峡口形成一条瀑布。石窟藏在峭壁之间，引得无数游人前来探访寻迹。整个榆林窟像极了藏在峡谷间的世外桃源，隐秘又弘大，引人心驰。